Connaissance De Soi Philosophie Dissertation

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« Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur , écrit Freud, peut dire au moi : « Il n'y a rien d'étranger qui se soit introduit en toi, c'est une part de ta propre vie psychique qui s'est soustraite à ta connaissance et à la maîtrise de ton vouloir.

» (Essais de psychanalyse appliquée, « Une difficulté de la psychanalyse », 1917).

A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je.

" Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité.

Pour approfondir la connaissance que nous avons de nous-mêmes, il faut donc se demander s'il est légitime de parler du soi par soi et quels en seraient les moyens et les conditions.

La recherche de la connaissance de soi a une condition : le sentiment de notre être.Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume), que nous avons un sentiment invincible de la connaissance de nous-mêmes que nous ne mettons que rarement en doute.Cependant, avoir un sentiment immédiat de notre être, ce n'est pas avoir une connaissance pleine et entière de soi.La devise delphique laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience.Elle nous invite donc à entreprendre une recherche, une descente dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être.Dissertation de philosophie n°2 : Puis-je savoir qui je suis ?" Connais-toi toi-même " : cette inscription placée sur le fronton du temple de la pythie de Delphes est très célèbre.Je peux voir du courage là où ne réside que de la vanité, ou bien de la générosité où ne se trouve que le souci de reconnaissance.lorsque je m'examine moi-même s'explique en partie par le fait que je suis à la fois juge et partie.On oublie d'ailleurs que cette exhortation, " Connais-toi toi-même ", était suivie de " et tu connaîtras les dieux." Un individu disposant d'une connaissance parfaite de soi serait donc l'égal d'un dieu.

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